HADIS TENTANG KEJUJURAN

Kejujuran

حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا

 وفي الباب عن أبي بكر الصديق وعمر وعبد الله بن الشخير وابن عمر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.

حكم الكذب

عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (" أربع (1) من كن فيه كان منافقا خالصا) (2) (وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم (3)) (4) (ومن كانت فيه خصلة منهن , كانت فيه خصلة من النفاق (5) حتى يدعها (6) إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان , وإذا عاهد غدر (7)) (8) وفي رواية: (وإذا وعد أخلف (9)) (10) (وإذا خاصم فجر (11) ") (12)

عن عبد الله بن عامر رضي الله عنه قال: دعتني أمي يوما " ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا "، فقالت: ها , تعال أعطيك، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وما أردت أن تعطيه "، قالت: أعطيه تمرا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة "

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال لصبي: تعال هاك , ثم لم يعطه، فهي كذبة “

أقسام الكذب

Bentuk-bentuk Dusta/bohong

الكذب على الله

(Mendustakan  Allah)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أفتي بغير علم، كان إثمه على من أفتاه "

الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم

(Mendustakan Rasulullah)

عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال علي ما لم أقل متعمدا , فليتبوأ مقعده من النار

الكذب على الناس

Berdusta/bohong Kepada Manusia

الكذب في الحديث

Bohong/dusta pada saat bercerita

عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (" أربع (1) من كن فيه كان منافقا خالصا) (2) (وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم (3)) (4) (ومن كانت فيه خصلة منهن , كانت فيه خصلة من النفاق (5) حتى يدعها (6) إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان , وإذا عاهد غدر (7)) (8) وفي رواية: (وإذا وعد أخلف (9)) (10) (وإذا خاصم فجر (11) ") (12)

قول الزور

Berbicara Melantur/Ngaco

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: عدلت شهادة الزور بالشرك بالله ثم قرأ هذه الآية: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور})

عن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (" ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ , ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ , ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ " , فقلنا: بلى يا رسول الله , قال: " الإشراك بالله (1) وعقوق الوالدين (2)) (3) (وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس (4) فقال: ألا وقول الزور , وشهادة الزور , ألا وقول الزور , وشهادة الزور (5) ") (6) (قال: " فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكررها " , حتى قلنا: ليته سكت (7)) (8).

الكذب في المزاح

Berdusta/Bohong pada saat Bergurau

عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويل للذي يحدث القوم بالحديث , فيكذب ليضحكهم , ويل له , ويل له ")

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا هل عسى رجل منكم أن يتكلم بالكلمة يضحك بها القوم , فيسقط بها أبعد من السماء , ألا هل عسى رجل منكم أن يتكلم بالكلمة يضحك بها أصحابه , فيسخط  الله بها عليه , لا يرضى عنه حتى يدخله النار ")

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: " لا يصلح الكذب في جد ولا هزل , ولا أن يعد أحدكم ولده شيئا ثم لا ينجز له "

الرخصة في الكذب

(diperbolehkan Berdusta/Bohong)

الكذب لإصلاح ذات البين

(Untuk Mendamaikan yang bersengketa)

^[٣٤]عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط - وكانت من المهاجرات الأول , اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم - أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (" ليس الكذاب) (1) (من أصلح بين الناس , فقال خيرا أو نمى خيرا) (2) (قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء) (3) (من الكذب إلا في ثلاث:) (4) (الحرب , والإصلاح بين الناس) (5) (والرجل يحدث امرأته , والمرأة تحدث زوجها ") (6)

الكذب في الحرب

Berdusta/Bohong dalam Perang

عن أسماء بنت يزيد بن السكن - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل الكذب إلا في ثلاث: الرجل يحدث امرأته , والكذب في الحرب , والكذب ليصلح بين الناس "

الكذب بين الزوجين

(Berbohong/Berdusta Antara Suami Isteri)

عن عطاء بن يسار قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله , صلى الله عليك، هل علي جناح أن أكذب أهلي؟، قال: " لا، فلا يحب الله الكذب "، قال: يا رسول الله , أستصلحها وأستطيب نفسها؟ , قال: " لا جناح عليك "

HADIS TENTANG KEBANGKRUTAN YANG HAKIKI

1.      Kebangkrutan yang hakiki

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " تَدْرُونَ مَنْ الْمُفْلِسُ ؟ " قَالُوا : الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ ، قَالَ : " إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا ، وَقَذَفَ هَذَا ، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا ، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا ، وَضَرَبَ هَذَا ، فَيُقْضَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ مَا عَلَيْهِ ، أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّاررواه مسلم (2581) ، والترمذي (2418ِ

 " .

حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " إِذَا أَفْلَسَ الرَّجُلُ ، فَوَجَدَ غَرِيمُهُ مَتَاعَهُ عِنْدَ الْمُفْلِسِ بِعَيْنِهِ ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ

- تعريف المفلس :
المفلس لغة : من لا عين له ولا عرض .
شرعا : ما قصر ما بيده عما عليه من الديون .

- من هو المفلس بميزان الدنيا ؟ :
لقد قدح في ذهن الصحابة عند سؤال النبي صلى الله عليه وسلم أن المفلس بميزان الدنيا هو من لا درهم له ولا متاع .

والإفلاس الذي أشار إليه الصحابة هو أمر عارض يزول بزوال المفلس .

يقول الإمام النووي في شرح مسلم :
وأما من ليس له مال ، ومن قل ماله فالناس يسمونه مفلساً ، وليس هو حقيقة المفلس ؛ لأن هذا أمر يزول ، وينقطع بموته ، وربما ينقطع بيسار يحصل له بعد ذلك في حياته .ا.هـ.

- المفلس بميزان الآخرة :
النبي صلى الله عليه وسلم يعرف حقيقة المفلس بالنسبة لميزان الدنيا ، فأراد نقل الصحابة - وهو المربي والمعلم للصحابة بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم - من مفهوم الإفلاس في الدنيا إلى مفهومه في الآخرة لكي يكون الصحابة والأمة من بعدهم على علم بحقيقة المفلس .

قال الإمام النووي : وإنما حقيقة المفلس هذا المذكور في الحديث فهو الهالك الهلاك التام والمعدوم الإعدام المقطع فتؤخذ حسناته لغرمائه ، فإذا فرغت حسناته أخذ من سيئاتهم فوضع عليه ثم ألقي في النار فتمت خسارته وهلاكه وإفلاسه

HADIS TENTANG SILATURRAHMI

Silaturahim

1.     عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول

2.     ( قال الله تبارك وتعالى : أنا الله وأنا الرحمن ، خلقت الرَّحِم ، وشققت لها من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها بتَتُّه )

رواه الترمذي وأبو داود وأحمد في المسند ، وصححه الترمذي والألباني

عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا؛ متفق عليه

النعمان بن بشير -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم :  مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى . متفق عليه .

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِي اللَّهم عَنْهم أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ قَالَ مَا لَهُ مَا لَهُ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَبٌ مَا لَهُ تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتَصِلُ الرَّحِمَ . . رواه البخاري

وخرجا في " الصحيحين " من حديث ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه ، كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم ، فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة .

أبي محمد جبير بن مطعم -رضي الله تعالى عنه وأرضاه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا يدخل الجنة قاطع)، قال سفيان -وهو أحد رواة الحديث- في روايته: يعني قاطع رحم متفق عليه، يعني: أخرجه البخاري ومسلم

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَه. روى البخاري  ومسلم